昏沉散乱掉举区别

昏沉和掉举属于五盖. 这是禅修者在初学阶段或者中级阶段可能会面对的五种障碍的其中两种. 昏沉,昏睡,这是初学禅修者在想要睡眠的时候而去禅修,或者是身体以及精神有些障碍导致禅修是精神恍惚. 掉举是指心散乱.这是禅修者无法

弟子问:修学禅定时,有时昏沉太沉重,连剖析调伏妄念的力量都提不起来,若放弃修法 一、外缘修行真是一门苦行.往昔历代高僧大德的精进修法 ,并非如我们想象的,仅仅依靠一种正念就能调伏自己的内心.当然, 正念不可缺的,但是有

阿弥陀佛,静坐是为了调心,修定的.昏沉、掉举、散乱这都属于业障,对治的方法昏沉就起来拜佛,或者绕佛;掉举和散乱您可以试试印光大师的十念法,既能止妄念,又念了佛.最能调心养神,最适合现代众生的根基.最主要的是,功夫成

能障三摩地的五过失为:一、懈怠;二、忘圣言;三、昏沉掉举;四、不作行;五、作行.由懈怠和忘圣言障碍三摩地的加行;由昏沉和掉举障碍三摩地的正行;由不作行和作行障碍三摩地的辗转增上. 一、懈怠、忘圣言障碍三摩地加行 “懈

掉举,语auddhatya,巴利语 uddhacca.心所名.指心浮动不安之精神作用,为'沈'之对称.俱舍宗以此心所属大烦恼地法之一,十缠之一;唯识宗则以之为随烦恼之一.此外,恶作与掉举合称掉悔盖,为五盖之一.就此心所之所障,有部

念阿弥陀佛名号! 可参照 印光大师十念法!念累了可绕佛拜佛.逐渐就会克服散乱昏沉,神清气爽.

摘自《净土大经解演义》 下面,「若浮掉驰骋,散乱不定,当用禅定而对治之.」这是在用功的时候,我们念佛如果是打佛七就很容易发现,念佛堂绕佛的时候还勉强,止静的时候,坐下来没几分钟,他打呼睡着了,这叫昏沉,这是一个毛病;

悼举是错误的,悼:dào,是悲伤地怀念的意思.掉举,心性散乱,定不下来.

修行人在修行中,听经闻法、读经念佛,会出现昏沉掉举现象.昏沉就是打瞌睡,掉举就是坐不住,心猿意马,安不下心.这种状况多是业力所致,需要修行人精进修行,福慧增加了,这种现象就慢慢减少了.

沉:全称为沉没或者昏沉.即过度放松.导致失去目标,昏睡.掉:全称掉举.紧张.导致无法专注.消除方法:对治昏沉,通过集中心念,比如数息.观想光.对治掉举,通过消除贪爱、嗔恨.方法:思维三恶道苦、生命无常等.

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